Duševne bolesti ne isparavaju posljedice naših postupaka.
"Dopustite mi da pospremim i pokažem vam kako izgleda" čisto "!"
Prošlog ljeta, kad sam se preselio u New York kako bih odslušao praksu, dao sam u podnajam stan sa ženom Katie koju sam upoznao na Craigslistu.
U početku je bilo savršeno. Otišla je putovati na posao nekoliko mjeseci, a cijeli stan prepustila je meni.
Živjeti sam bio je blaženo iskustvo. Tipične opsesije povezane s OCD-om koje imam u dijeljenju prostora s drugima (Hoće li biti dovoljno čisti? Hoće li biti dovoljno čisti? Hoće li biti dovoljno čisti ??) nisu velika briga kad ste sami.
Međutim, po povratku suočila se sa mnom i prijateljem kojeg sam imala, žaleći se da je to mjesto "potpuni nered". (Nije?)
Unutar svoje tirade počinila je nekoliko agresija: između ostalog zlostavljajući mog prijatelja i insinuirajući da sam prljav.
Kad sam se napokon suočio s njezinim ponašanjem, obranila se, koristeći se vlastitom dijagnozom OCD kao opravdanje.
Nije da nisam mogao razumjeti ovo iskustvo. Iz prve sam ruke znao da je suočavanje s mentalnim bolestima jedno od zbunjujućih i destabilizirajućih iskustava koje osoba može proći.
Neupravljane bolesti poput depresije, anksioznosti, bipolarnog poremećaja i drugih bolesti mogu oteti naše reakcije, zbog čega se ponašamo na način koji nije u skladu s našim vrijednostima ili istinskim karakterima.
Nažalost, mentalne bolesti ne isparavaju posljedice naših postupaka.
Ljudi mogu i koriste se vještinama suočavanja kako bi upravljali svojim mentalnim zdravljem koje reificira problematične strukture, kako bi trebalo.
Mentalne bolesti ne opravdavaju vašu transfobiju ili rasizam. Mentalne bolesti ne čine vašu misoginiju i mržnju prema queer ljudima u redu. Duševne bolesti ne čine vaše problematično ponašanje opravdavajućim.
Moja životna situacija u New Yorku savršeno je ilustrirala načine na koje ljudi mogu koristiti mentalne bolesti kako bi izbjegli odgovornost.
S Katie je uvođenje vlastitih borbi za mentalno zdravlje u razgovor bio namjerni pokušaj da se skrene odgovornost s puta za njezino ponašanje.
Umjesto da odgovori na frustraciju, poniženje i strah koji sam izrazila kao odgovor na to što sam na nju vikala - slučajna bijelka koju sam prije samo jednom sreo - opravdala je svoje nasilno ponašanje dijagnozom.
Njezino objašnjenje za njezino ponašanje bilo je razumljivo - ali ne prihvatljiv.
Kao netko s OCD-om, imam veliku empatiju prema količini tjeskobe koju je sigurno osjećala. Kad je tvrdila da joj uništavam dom, mogao sam samo pretpostaviti da je to što je neka druga osoba kontaminirala prostor koji je stvorila (i njezin OCD) moralo trzati.
Međutim, sva ponašanja imaju posljedice, posebno ona koja utječu na druge ljude.
Transfobija koju je iznjedrila pogrešnim spolom s mojim gostom, protucrnilo koje je stvorila gurajući tropove moje pretpostavljene prljavštine, bijelu nadmoć koja ju je osnažila da govori dolje i njezin pokušaj da suzama manipulira mojim rješavanjem sukoba - ove sve je imalo stvarne posljedice s kojima se trebala boriti, mentalna bolest ili ne.
Mi koji se nosimo s mentalnim bolestima moramo biti svjesni načina na koje naši pokušaji suočavanja mogu produžiti problematična uvjerenja.
Na primjer, usred mog poremećaja prehrane, morao sam se hrvati s tim kako moja snažna želja za mršavljenjem istovremeno daje veću snagu fatfobiji.Sudjelovao sam u uvjerenju da postoji nešto "loše" u većim tijelima, nanoseći tako štetu ljudima veličine, koliko god nenamjerno.
Ako netko ima tjeskobu i uhvati se za torbicu pri pogledu na Crnca, njegova tjeskobna reakcija i dalje pojačava uvjerenje protiv crnine - svojstvenu kriminalnost Crnine - čak i ako je to djelomično motivirano njihovim poremećajem.
To također zahtijeva da budemo marljivi i prema vjerovanjima koja održavamo o samoj mentalnoj bolesti.
Psihički bolesnici neprestano se slikaju kao opasni i izvan kontrole - neprestano nas povezuju s nestabilnošću i kaosom.
Ako podržavamo taj stereotip - da ne zapovijedamo vlastitim ponašanjem - činimo to s ozbiljnim posljedicama.
Primjerice, nedavnim masovnim pucnjavama uobičajena je "lekcija" bila da treba učiniti više na mentalnom zdravlju, kao da je to uzrok nasilja. To pomračuje vrlo stvarnu činjenicu da su osobe s mentalnim bolestima vjerojatnije žrtve, a ne počinitelji.
Sugerirajući da nemamo samosvijesti dok smo aktivirani, podupire lažnu ideju da su mentalne bolesti sinonim za iracionalno, nestalno, pa čak i nasilno ponašanje.
To postaje još veće pitanje kad počinjemo patologizirati oblike nasilja kao stanje a ne svjestan izbor.
Vjerovanje da je problematično ponašanje u redu zbog mentalnih bolesti znači da su istinski nasilni ljudi jednostavno "bolesni" i zbog toga ne mogu odgovarati za svoje ponašanje.
Dylann Roof, čovjek koji je ubio Crnce jer je bijeli nadmoćnik, nije bio široko rasprostranjen narativ. Umjesto toga, na njega su često gledali simpatično, opisivali ga kao mladića koji je imao mentalne poremećaje i nije mogao kontrolirati svoje postupke.
Ovi narativi utječu i na nas kada pokušavamo potražiti podršku tijekom svoje skrbi, oduzimajući nam svoju autonomiju.
Sugerirati da ljudi s mentalnim bolestima nemaju kontrolu nad svojim postupcima i ne može im se vjerovati, znači da su ljudi na moćnim položajima opravdaniji u slučajevima zlostavljanja.
Zamislite da smo slikani kao da imamo sklonost neopravdanom nasilju masovnog pucanja i ne možemo vježbati dovoljno suzdržanosti da bismo se kontrolirali.
Koliko bi nas (više) protiv svoje volje završilo u psihijatrijskim zatvorima? Koliko bi nas (više) masakrirali policajci koji svoje postojanje smatraju opasnim, konkretno Crncima?
Koliko bismo (više) bili dehumanizirani kada bismo jednostavno tražili podršku i resurse za svoju dobrobit? Koliko bi (više) snishodljivih kliničara pretpostavilo da nikako ne bismo mogli znati što je najbolje za nas?
Znajući da možemo (namjerno ili nesvjesno) koristiti svoje mentalne bolesti kako bismo izbjegli odgovornost, kako zapravo izgleda biti odgovoran?
Često je prvi korak u ispravljanju pogrešaka priznanje da bez obzira koliko su naše mentalne bolesti složene, nismo izuzeti od odgovornosti i još uvijek možemo nauditi ljudima.
Da, Katiein OCD značio je da je možda bila otežana od prosječne osobe vidjevši stranca u svom prostoru.
Međutim, i dalje me povrijedila. Još uvijek možemo povrijediti jedni druge - čak i ako su naše mentalne bolesti pokretač našeg ponašanja. A ta je šteta stvarna i još uvijek je bitna.
S tim priznanjem dolazi i spremnost za ispravljanje nedjela.
Ako znamo da smo povrijedili nekoga drugoga, kako to učiniti mi upoznati ih gdje trebaju ispraviti našu nepravdu? Što im je potrebno da bi se osjećali kao da razumijemo posljedice svojih djela, da bi znali da njihove emocije shvaćamo ozbiljno?
Pokušaj davanja prioriteta potrebama drugih ključan je u procesu opraštanja, čak i u osobnoj oluji koja može biti upravljanje mentalnom bolešću.
Drugi način da budete odgovorni jest aktivno rješavanje problema mentalnog zdravlja, posebno onih koji mogu negativno utjecati na druge.
Mentalne bolesti nikada ne pogađaju samo jednu osobu, već obično utječu na jedinice, bilo da su to vaša obitelj, prijatelji, radno okruženje ili druge grupe.
Imajući tu dinamiku na umu, biti proaktivan oko svog mentalnog zdravlja znači pokušati se pripremiti za krize mentalnog zdravlja kad god je to moguće.
Za sebe znam da veliki povratak mog poremećaja prehrane ne samo da bi bio nevjerojatno bolan za mene, već i poremetio različite krugove u kojima djelujem. To bi značilo da ne reagiram na svoju obitelj, izoliram se i budem okrutan prema prijateljima, nedostaju obilne količine posla, između ostalih scenarija.
Biti proaktivan u svojim potrebama za mentalnim zdravljem (imajući na umu ono što mi je dostupno) znači zacrtati svoje emocionalno zdravlje kako bih spriječio da se mali propusti pretvore u ozbiljne incidente.
Međutim, uspostavljanje kulture skrbi dvosmjerna je ulica.
Iako naše mentalne bolesti nisu opravdanje za nanošenje povreda ljudima, ljudi s kojima komuniciramo moraju shvatiti da se neuroraznolikost mentalnih bolesti možda ne uklapa u ustaljene društvene norme.
Za ljude koji ulaze i izlaze iz našeg života, oni imaju odgovornost prema nama da shvate da naša mentalna bolest može značiti da svoj život živimo drugačije. Možda imamo vještine suočavanja - poticanje, uzimanje vremena, prekomjerno korištenje sredstava za dezinfekciju ruku - koje mogu izgledati odvratno ili čak bezobrazno.
Kao i svaka vrsta interakcije s ljudima koji se razlikuju od nas, potrebna je razina kompromisa.
Naravno, ne kompromis vrijednosti, granica ili drugih bitnih stvari - već kompromis oko "udobnosti".
Na primjer, za pristaše nekoga s depresijom, čvrsta granica koju možda imate ne preuzima ulogu terapeuta tijekom epizode depresije.
Međutim, utjeha koju ćete možda morati kompromitirati je uvijek odabir visokoenergetskih aktivnosti koje ćete raditi zajedno.
Iako biste ih možda više voljeli, možda će vam trebati narušiti udobnost kako biste podržavali mentalno zdravlje i sposobnost svog prijatelja.
Postojeće mentalne bolesti često zamagljuju agenciju. Ali ako ništa, to znači da moramo postati vještiji u popravljanju - ne manje.
Zbog toga kako se brzo misli pretvaraju u emocije, a emocije dovode do ponašanja, naše su akcije često vođene crijevnim i srčanim reakcijama na svijet oko nas.
Međutim, kao i bilo tko drugi, i dalje moramo smatrati sebe i jedni druge odgovornima za svoje ponašanje i njihove posljedice, čak i kad su nenamjerno štetna.
Suočavanje s mentalnim bolestima izuzetno je težak podvig. Ali ako naše vještine suočavanja donose bol i patnju drugima, kome doista pomažemo osim sebi?
U svijetu u kojem mentalne bolesti i dalje stigmatiziraju i sramote druge, kultura brige među onim kako koegzistiramo dok se krećemo kroz svoje bolesti važnija je nego ikad.
Gloria Oladipo je crnkinja i slobodna spisateljica, koja razmišlja o svim stvarima rase, mentalnom zdravlju, spolu, umjetnosti i drugim temama. Možete pročitati više njezinih smiješnih misli i ozbiljnih mišljenja Cvrkut.
.jpg)
